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至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝,在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉。初被称作“天丛云”。《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。
火影391话佐助引来天上的一道雷鸣,而"须佐之男"也终于现身,偶于是决定把这个怀疑已久的推论写出来大家讨论~
佐助的草薙剑设定,一直以来都是争论的焦点,外形简单,来历不明,与传说中的草薙不符,与大蛇丸多次使用的草薙仍然不符~
所谓草薙剑,耳熟能详传说中的天业云剑,日本古代三大灵剑之一,取自被斩杀的八岐大蛇之尾,为须佐之男所得,后为日本武尊倭建斩草保命得名草薙.
蛇丸的草薙剑设定出现的很早,是传统的圆护手直刃刀,虽然和传说里的草薙神剑(附1)不一样,但毕竟是传说里没人见过的剑,岸本走传统模式设定也很正常~(这里说一句,日本传说里的三大灵剑,虽然都称是"剑",但却不一定是和中国的刀剑一样有明确的区分,毕竟传统的日本刀还是很明显的单刃刀,但神话里的灵剑名称和刀外形,就大家担待了)
到了火影第二部,佐助三年后再现,岸本通过人物之口,再次抛出一个同样名为"草薙剑"的形象设定----直柄单刃,无护手,剑身窄长薄直,迥然不同于我们认知里传统的草薙剑,佐助言之凿凿"我的草薙剑",孰真孰假?量产还是假冒? 众人一片哗然~
这里确实值得奇怪,岸本为第二男主角设定的佩剑同样叫"草薙",很容易联想到是来源于大蛇丸,并且是为了映照须佐之男斩杀八岐大蛇的传说.
但是这样一柄剑的特殊外形很让人疑惑?到底岸本是什么设定?总之不会是因为编不出个名字才通用草薙的吧…= =|||
直到341话,岸本终于摊牌火影两位男主角的人设定位-----"风神"和"雷神",
这样,佐助雷神的身份随着他雷遁的广泛运用愈演愈烈.
这时,终于可以再回头去看神话故事了,
还是那个基本的传说------《源平盛衰记》中记载的神代时期的三支灵剑，天十握剑、天业云剑和布流剑。
这3把灵剑中的前两把大家都很熟悉:
十拳剑(十握剑)的故事流传最广的是作为须佐之男用来斩杀八岐大蛇的佩剑,
以及上面说到的草薙剑,
但是第三把布流剑,才是这个帖子要谈到的主题----
布流剑是建御雷神的配剑,在《古事记》中是被叫做布都御魂,或者佐土布都神,在《日本书记》中叫做师魂,《源平盛衰记》中叫做布流剑。
建御雷神,又称建御雷之男神,
是在日本最早的历史和神话著作《古事记》里出现的著名雷神形象(附2),传说里平定了苇原中国的战神,他的父亲就是伊都之尾羽张神(伊都之尾羽张又名天之尾羽张,就是当年伊邪那岐命用来杀死火神的那把刀,也就是后来砍了八岐大蛇的十拳剑,神话就是这样,剑就是神,神就是剑….简单说来,就是建御雷神是十拳剑的儿子…..= =+).
建御雷神的词条在日文维基的解释里提到了“雷神、刀剣の神、弓術の神、武神、軍神として信仰”.
而布都御魂作为建御雷神的配剑流传来自于后面的传说,
日本第一代天皇神武天皇东征的途中,在熊野村遇到了荒神变做的大熊袭击而不能前进,后得到天剑来救, 建御雷神降下了一把可以平定国家的横刀帮助神武天皇渡过难关,这把刀也就是布都御魂,后来它被供奉在了石上神宫。(附3)
不过可惜石上神宫的神剑虽然被确认了其存在性,但由于并不对外公开,所以根本无法得知其形状特点而不可考.
另一方面,其实今天的日本还有一把流传下来的布都御魂剑被供奉在鹿岛神宫,而鹿岛神宫这柄剑已经被定为日本国宝，并开放让人们参观。
所以这才是流传在日本能被平常人所认知的建御雷神佩剑布都御魂.
据网上资料,在鹿岛神宫的布都御魂是一柄很长的单刃直刀,铁制,剑刃的长度达到224厘米（含剑柄达到270厘米！）。
具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4 .2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。
在一般只有70厘米左右的日本的刀剑中,较普通刀更长的太刀是专为骑兵战而设,但刀身弯度也更高,
虽然布都御魂作为特别的罕见长刃直刀而知名,但也实在是太长了,普通人根本无法使用,
即使以擅用大太刀出名的佐佐木小次郎,他的物干焯也只是长约1米.= =
图是现在作为这个神刀的复制品在鹿岛神宫出售的木刀,
可以看到它夸张的长度已经被合理化,同时保留了其直刀的特色,
虽然造型如此简单的细身直刃刀并不罕见,但这里作为著名的建御雷神流传下来的佩剑被认知,对应佐助的雷神定位,岸本从中得到灵感和参考,并把相关传说揉为一体确实有极大可能.
对比下,直柄单刃,无护手,剑身窄长薄直,非常相似的说~
(这里要插一句,其实传说里,当初须佐之男斩杀大蛇发现了草薙剑之后,是把它献给了自己的姐姐天照大御神而并没有留为己用佩剑,这和佐助没有得到大蛇丸的草薙剑也算是相符合的)
总而言之, 佐助的剑取自雷神佩剑布都御魂的特殊外形设计,和雷遁的千鸟流相辅相成,
而延用草薙的名字也暗合斩杀八岐大蛇的传说,两厢得益,何乐而不为?
当初二部刚开始,也许岸本考虑到若是直接命名为布流剑过于突兀,才继续沿用了草薙剑的名称,让读者的思维继续在须佐之男与八岐大蛇之间游走,也并不会影响到后来风雷二神出位的设定.当然这纯属可能性的推论,事实与否只有岸本才能回答了.
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附1,
引自网络资料【日本妖刀传】
天业云剑: 在江户时代的藏书《玉签集》中讲述四五个神官盗剑时有神剑样子的记载：体长二尺七、八寸。剑刃的样子象菖蒲叶，剑身很厚。剑柄的装饰犹如鱼的骨节，剑身通体白色。如果这段记载准确的话，那么天业云剑与遗迹中出土的古代剑形状相似，也有人说和中国剑的类型相似。
附2,
据日本《古事记》,当年天照大御神先后派了天菩比神与天若日子神两位去平定被占据的苇原中国而不得,后来第三位得到推荐的伊都之尾羽张神又向天照大神推荐了自己的儿子建御雷神代替自己去完成任务,终于,建御雷神用武力降服了国津神众,他与建御方神比力气决胜负的故事还被传说是日本国技相扑的起源.
附3,
引自新订《古事记》
熊野遇襲
五瀨命死,神倭伊波禮毘古命從其地迴幸.
到熊野村時,彷彿似有大熊出入,其熊者,忽隱忽現,即失其蹤.因故,神倭伊波禮毘古命忽為失神,其下之御軍者,亦皆昏睡而伏地.
天劍來救
此時,熊野之高倉下齎一橫刀,到於天神御子之伏地而獻之,方獻時,天神御子即寤起,曰:「長寢乎!」
方神倭伊波禮毘古命受取其橫刀之時,其熊野山之荒神眾者自皆為撲殺.因此故,其方惑伏之御軍眾者,悉寤起之.
天神御子因是問於獲其橫刀之所由,高倉下答云:「己夢云.天照大神,高木神二柱神之命以召建御雷神而詔:『葦原中國者,今者似處混亂之狀;我之御子等, 今者似處於病.其葦原中國者,汝一人所平定之國.故,期汝建御雷神可降!』建御雷之男神答:『僕雖不降,專有平其國之橫刀,此刀可降!降此刀狀者,穿高倉下之倉頂,自其墮入.故,方汝晝醒之時,取持而獻天神御子!』故如夢教而旦見己倉,果真有一橫刀.故以御橫刀而獻爾!」此刀者,名云佐士布都神,亦名云甕布都神,且名布都御魂.今者坐乎石上神宮也.
附4,
引自日文维基
布都御魂剣
国宝
直刀・黒漆平文大刀拵（ちょくとう・くろうるしひょうもんたちごしらえ）、附：刀唐櫃
「布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）」「平国剣（ことむけのつるぎ）」とも呼ばれる。柄（つか）・鞘を含めた全長2.71m、刃長2.24mの直刀。奈良時代末期から平安時代初期の制作。現存する伝世品（出土品でない）の日本刀の中では、古例の一つであり、また刃長の点では最大の作品とされる。これほどの長大な刀身を作るために、途中4か所で刀身をつなぎ合わせるという極めて珍しい手法を使っていることが判明しており、技術的にも貴重な存在である。外装（柄・鞘）は、黒漆塗りの上に平文（ひょうもん、金銀などの薄板を貼って文様を表わす技法）や金銅透かし彫りの金具で装飾を施した古様な技法によるもので、正倉院の「金銀鈿荘唐大刀」の流れをくむ。
资料主要来源:
-新订《古事记》http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/kojiki/kojiki_top.htm
-【日本妖刀传】
-日文维基
又, 下午看动画想起来忘记了个论据~还是补上吧~
引自日文维基(附录4)
布都御魂剣
国宝
直刀・黒漆平文大刀拵（ちょくとう・くろうるしひょうもんたちごしらえ） |
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发表于 2008-10-4 22:19:20
